Category: Spirituality

परमहंस स्वामी निरंजनानंद सरस्वती //

आधुनिक यौगिक व तांत्रिक पुनर्जागरण के प्रेरणास्रोत तथा इस शताव्दी के महानतम संत परमहंस स्वामी सत्यानंद सरस्वती के उत्तराधिकारी और विश्व प्रसिद्ध बिहार योग विद्यालय व विश्व योगपीठ के परमाचार्य स्वामी निरंजनानंद सरस्वती से किसी साधक ने पूछ लिया, “आज के युग में हमारे जीवन में योग की क्या प्रासंगिकता है?” उस दिन स्वामी जी के सत्संग का यही विषय हो गया। वह एक दृष्टांत के माध्यम से योग की प्रासंगिकता पर बड़ी बातें कह गए। यहां प्रस्तुत है स्वामी निरंजनानंद सरस्वती के उद्बोधन पर आधारित यह आलेख, जिसे प्रस्तुत किया है वरिष्ठ पत्रकार किशोर कुमार ने। 

एक माली के पास एक छोटा-सा जमीन का टुकड़ा है। भूमि बंजर है। वह उसे एक सुंदर बगीचे में तब्दील करना चाहता है। क्या करना होगा? क्या केवल बीज बो कर माली की यह आशा फलीभूत होगी कि एक दिन ये बीज पौधे की शक्ल लेंगे और उन पर फल-फूल लगेंगे? या फिर उसको पहले भूमि को तैयार करना होगा, मोथे निकालने होंगे, कंकड़-पत्थर निकालने होंगे, भूमि को जोतना होगा और जब भूमि तैयार हो जाए तब बीच बोने होंगे तथा उसकी देखभाल तब तक करनी होगी, जब तक कि उसमें फल-फूल न लगने लग जाए? जब एक माली अपनी पसंद का बगीचा बनाने के लिए इतनी लंबी प्रक्रिया से गुजर सकता है, तो हम बागवानी की इस विचारधारा को अपने जीवन में क्यों नहीं उतार सकतें?

यदि आप अपने जीवन रूपी बगीचे के माली बन जाएं तो आपके जीवन की प्रसुप्त क्षमताएँ अपने आप जागृत होने लगेंगी। इसलिए कि सारी क्षमताएं हमारे भीतर हैं। उन्हें प्रकट होने के उपयुक्त अवसर की प्रतीक्षा है। हमें अपने आप को यह अवसर प्रदान करना है। हमलोग अपने जीवन में जो भाग-दौड़ करते हैं, उसका प्रयोजन क्या रहता है? यही न कि हमें समृद्धि मिले, हम अधिक सुरक्षित हों, हम समाज में और नाम कमा सकें, समाज के उत्थान और निर्माण में एक सकारात्मक भूमिका निभा सकें आदि आदि। मनुष्य का जो भी प्रयास, जो भी कर्म होता है, उसके पीछे यही उद्देश्य होता है – नाम, यश, प्रसन्नता, सुख-संपत्ति, समृद्धि और शांति। जन्म से मृत्यु तक हम इन्हीं की कामना करते हैं। पर इसके कारण हम लोगों की जो मानसिकता बन जाती है, वही हमलोगों के मनोविकास में बाधक सिद्ध होती है।

मनुष्य का मनोविकास योग का आधार है। मनोविकास की प्रक्रिया की शिक्षा हमें योग में प्राप्त होती है। इस प्रक्रिया का संबंध हमारे व्यावहारिक, सामाजिक और भौतिक जीवन के साथ है। हमें अपने मन को एक खेत के रूप में देखना होगा, जहां हम काम कर सकते हैं। योग शुरू से ही यह कहता आया है कि जीवन की गुणवत्ता में सुधार लाने के लिए मन पर ध्यान केंद्रित करना होगा। यह हमारी शरीर रूपी गाड़ी का इंजन है। जिस प्रकार एक कार इंजन के बिना नहीं चल सकती, उसकी प्रकार यदि इस जीवन का मार्ग-दर्शक मन न हो तो यह जीवन बेकार हो जाता है। प्राचीन शास्त्रों के अनुसार मन की क्षमताओं को व्यवस्थित करना तथा उनका विकास योग का लक्ष्य हो जाता है। यदि मन को केंद्रित, प्रेरित और एकाग्र न किया जाए और उसे सकारात्मक न बनाया जाए तो वह नकारात्मक जालों में फंस जाता है।  

इसलिए जीवन रूपी बगीचे से घास-फूस को निकालना ही योग की प्रक्रिया है। योग की शुरूआत इसी से होती है। यदि आप योग शास्त्रों को देखें तो पाएँगे कि योग का अभ्यास आसन या ध्यान से शुरू नहीं होता। महर्षि पतंजलि ने अष्टांग योग में स्पष्ट रूप से इसकी व्याख्या की है। वे कहते हैं – ‘यम-नियम से शुरू करो और फिर आसन तथा प्राणायाम का अभ्यास करो और अंत में ध्यान का अभ्यास।‘ स्पष्ट है कि मानसिक परिर्तन तब शुरू होता है, जब आप यम और नियम का अभ्यास शुरू करते हैं। जब आप आसन का अभ्यास शुरू करते हैं तो स्वास्थ्य की प्राप्ति होती है। प्राणायाम का अभ्यास करते हैं तो प्राण-शक्ति उत्पन्न होती है। प्रत्याहार के अभ्यास से मन को नियंत्रण में लाया जाता है। धारणा के अभ्यास से मन को केंद्रित तथा एकाग्रचित्त किया जाता है। पर मन की मूल प्रकृति को बदलने के लिए, मूल स्वभाव को बदलने के लिए, मन के मोथे को उखाड़ने के लिए हमें यम और नियम के अभ्यास से शुरूआत करनी होती है।

एक सरल तरीके से हम इसकी शुरूआत कर सकते हैं। रोज रात को सोने से पहले अपनी दिनचर्या का अवलोकन कर लीजिए। यथा, सबेरे उठे तो पहले क्या किया, पहले किसकी चेहरा देखा, पहले कौन-सा काम किया, किससे क्या बात की, अखबार में क्या पढ़ा, नाश्ते में क्या खाया, किस चीज ने हमको अधिक प्रभावित किया, किस चीज को अनदेखा किया आदि? मतलब अपनी दिनचर्या के प्रत्येक क्षण को पुन: अपने मानस-पटल पर एक बार देखिए और विचार कीजिए कि अगर यह परिस्थिति, यह व्यक्ति, यह अवसर या यह घटना फिर घटती है तो इसका सामना और भी अच्छे तरीके से कैसे कर सकते हैं।

एक-दो महीने तक रोज ऐसा करते हैं तो पाएंगे कि आपके विचार-व्यवहार और प्रतिक्रियाओं में अंतर आ गया है। इसी को योग कहते हैं। आप जो अहले सुबह टेलीविजन के सामने बैठकर जो करते हैं, वह योग नहीं है। असली योग तो वह है जो आपने रात को सोते समय किया। इसलिए कि योग शरीर विज्ञान नहीं है। यह जीवन विज्ञान है और जीवन में उत्तमता प्राप्त करने का एक तरीका है। यह मत सोचना कि ध्यान लगाने और आसन को ही योग कहते हैं या मन में अच्छे विचारों के उठने को ही योग कहते हैं। नहीं, ये सब योग के अलग-अलग अंग हो सकते हैं। ठीक उसी तरह जैसे शरीर कितने ही तंत्र-तंत्रिकाओं से बना हुआ है और हम उनमें से किसी को भी कम और ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं कह सकतें। यदि किसी का पेट खराब है तो वह अंग उसके लिए महत्वपूर्ण हो जाता है।

यदि हम योग को जीवन विज्ञान के रूप में देखते हैं तो आसन योग का दसवां भाग है। योग का पांच प्रतिशत प्राणायाम है। इस प्रकार योग असीम विज्ञान है, जो व्यक्ति के हर स्तर को प्रभावित करता है। हमारे गुरूजी स्वामी सत्यानंद जी कहते रहे हैं-“दुनिया में किसी भी चीज का सरल समाधान नहीं है। अनेक संभावनाएं होती हैं। इनमें से एक का चयन करना पड़ता है।“ जाहिर है कि वे संभावनाएं हमारे लिए उपयुक्त और अनुरूप होनी चाहिए। इनकी खोज करने के लिए हमें सजग रहना पड़ता है। यह सजगता हम ध्यान के द्वारा ही ला सकते हैं और हम जो बता रहे हैं वह ध्यान की सरल प्रक्रिया है। यह वह ध्यान नहीं है जो आपको मोक्ष की तरफ ले जाए। यह वह ध्यान है जो आपको अपने प्रति सजग बना दे, क्योंकि ध्यान की शुरूआत तो अपने प्रति सजग बनने से ही होती है।

आप स्वाभाविक परिस्थितियों में काम करते हुए आत्म-निरीक्षण कर सकते हैं। यह आपके योग की शुरूआत होगी। यह आपको जीवन के सकारात्मक गुणों की ओर ले जाएगी। इसलिए शुरू में ही  मैंने कहा कि “माली” बनो। इसलिए कि आपको सही बीज बोने हैं और उसकी रक्षा करनी है। आपको निश्चय, विश्वास तथा आंतरिक क्षमता के साथ अपने ढंग से जीवन जीने के लिए अपने भीतर साहस का विकास करना होगा। योग इसके लिए हमें अवसर उपलब्ध कराता है। यदि आप योग को समझ सकते हैं और अपनी दिनचर्या में इसको अपनाते हैं तो आपके व्यक्तित्व में अवश्य रूपांतरण होगा।  

परमहंस स्वामी निरंजनानंद सरस्वती //

योगी की दृष्टि में सौ फीसदी बीमारी मन से उत्पन्न होती है। यह ठीक है कि बीमारियों में परिस्थिति, परिवेश और प्रदूषण सबका योगदान होता है। पर यह कुप्रभाव भी तब होता है जब मन कमजोर पड़ जाए। मधुमेह रोग नहीं है। यह तो चिकित्सकों द्वारा दिया गया नाम है। हमलोगों के भीतर जन्म से ही काम, क्रोध, ईर्ष्या, राग, व्देष, मोह, लोभ आदि है। रोग यही हैं। हमारे जीवन के साथ इनका जैसे-जैसे विकास होता है, मन की अवस्था बिगड़ती है। मन दुर्बल हो जाता है।

शास्त्रों में लिखा है कि जन्म, व्याधि, जरा और मृत्यु जीवन के शाश्वत सत्य हैं। आदमी जन्म लेता है। उसके बाद उसे जिस सत्य का सामना करना पड़ता है वह है व्याधि। फिर जरा यानी बुढ़ापा आता है। अंत में मृत्यु। इन अवस्थाओं में व्याधि शब्द व्यापक है। इसलिए कि व्याधि केवल मधुमेह, दमा या कैंसर नहीं है। व्याधि जन्म से उत्पन्न भी होती है, जिसे हम मन से उत्पन्न व्याधि या बीमारी कहते हैं। 

मन विकारों से भरा हुआ है। ये जीवन को प्रभावित करते हैं, जीवन को संकीर्ण बनाते हैं और प्रतिभा को कुंठित करते हैं। नतीजतन बौद्धिक, आध्यात्मिक और भौतिक प्रगति धीमी गति से होती है। पर योग बताता है कि संयम से मन के स्वभाव को कैसे बदला जा सकता है। संयम एक परिष्कृत व्यक्तित्व, एक सुलझे हुए व्यक्तित्व की पहचान है। जिसके जीवन में संयम की आधारशिला पड़ गई, उसके विचार, व्यवहार और कर्म धर्मानुकूल होते हैं।

साफ है कि जीवन से संबंधित व्याधि या मनोरोग का निदान संयम से ही संभव है। योगसूत्र में भी पहली बात कही जाती है – योगश्चित्तवृत्ति निरोध: । यानी चित्त वृत्ति का निरोध। ताकि मनोरोग को समाप्त किया जा सके। इसके बाद दृष्टा की अवस्था प्राप्त होती है और स्वयं का ज्ञान होता है। यह जीवन की ऐसी अवस्था है, जिसमें आदमी अपने को संतुलित, संयत और सत्व में स्थापित कर पाता है। जब तक मनुष्य संतुलित नहीं होता, खुद का दृष्टा नहीं होता, संयमी नहीं होता, खुद का नियंता नहीं होता, योगाभ्यासी नहीं होता, स्वास्थ्य को प्राप्त नहीं करता। स्वास्थ्य की परिभाषा है – अपने में स्थिर होना।  “तदा द्रष्टु: स्वरूपे अवस्थानम्।“  यह योग की परिभाषा है।

व्याधि के बाद की अवस्था है जरा, बुढ़ापा। हम सभी जानते हैं कि आमतौर पर बुढ़ापे में किस दौर से गुजरना पड़ता है। बुढापे में तो कोई अंग ठीक से काम नहीं करता। तब हमें युवावस्था के उत्साह के बाद दु:ख का अनुभव होता है। पर योग की उल्टी रीति है। योग कहता है कि दु:ख को संयम के माध्यम से आनंद में बदल दो। चाहे इसके लिए जो भी मार्ग अपनाना पड़े। तब कोई कर्म मार्ग को अपनाता है तो कोई सेवा मार्ग को। कोई ज्ञान मार्ग को अपनाता है तो कोई ध्यान मार्ग को। 

तात्पर्य यह कि अध्यात्म के क्षेत्र में हमारा जो भी प्रयास होता है, वह हमारे भौतिक जीवन को परिवर्तित करने के लिए होता है। अगर दु:ख है तो उसके बदले सुख, अगर विषाद है तो उसके बदले आशा। यदि अशांति है तो उसके बदले शांति। इस प्रयास को हम योग साधना कहते हैं। और अंत में, अपने आप में स्थित होना। यह जीवन में पूर्णता और उपलब्धि की निशानी है। जब मनुष्य अपने आप में स्थित हो पाता है तो उसके जीवन में योग सिद्ध होता है।  

(परमहंस स्वामी निरंजनानंद सरस्वती बिहार योग विद्यालय के परमाचार्य हैं।